Les accords de philosophie d’Henry Sidgwick

J’ai voyagé assez récemment pour le travail, pour analyser certains concepts de la vision, ce qui était assez intéressant. Sans aucun doute sur ce voyage, je l’ai fait depuis le monde de Sidwick. Toute la profession d’Henry Sidgwick a été dépensée à l’université ou au collège de Cambridge. Diplômé en classiques intemporels et en mathématiques, il est nommé en 1859 à un poste de tuteur associé en classiques intemporels, mais au cours des années 1860, ses passions se tournent progressivement vers le point de vue, sujet qu’il commence à former en 1867. En 1883, il est embauché pour la Knightbridge Professorship of Ethical Philosophy, un poste qu’il a organisé jusqu’à sa mort. Il était un père fondateur de Culture for Psychical Investigation, et son premier directeur général. La réputation de Sidgwick a été établie par son tout premier ouvrage clé, The Techniques of Values, considéré par de nombreux classiques de la philosophie morale. Bien que généralement considérée comme la défense de l’utilitarisme, la théorie morale élaborée par Jeremy Benham et John Stuart Mill ainsi que Sidgwick ont ​​également été principalement consacrées, les techniques ont un objectif beaucoup plus large, qui est de définir les «  méthodes d’éthique  ». implicite dans la pensée morale de tous les jours ainsi que de voir s’il est possible de découvrir des motifs réalistes et fondés sur des principes pour choisir comment un particulier doit agir. Pour Sidgwick, une «méthode d’éthique» est «tout processus réaliste par lequel nous évaluons quelle personne les humains« devraient »- ou ce qu’ils ont« le droit »- de faire ou d’essayer de savoir par une action volontaire». Bien que les hommes et les femmes, lorsqu’ils décident de ce qu’ils doivent faire, s’en tiennent à des règles distinctes et, le plus souvent, à une combinaison de principes, les «méthodes» peuvent se résumer en 3 techniques de base: l’égoïsme, l’utilitarisme et l’intuitionnisme. L’égoïsme, ou l’hédonisme égoïste, fonde la moralité de l’action sur la quantité de contentement qu’elle génère au sein de l’homme ou de la femme qui exécute les mesures: «  le courtier raisonnable considère la quantité de satisfaction et de douleur qui en résulte pour lui-même comme pour vous-même crucial dans le choix impliquant options alternatives de mouvement; et cherche constamment le plus grand excédent de satisfaction possible plus que la douleur ». Sidgwick était vraiment un fervent partisan de la scolarisation des femmes, fondant le tout premier collège pour l’éducation des femmes à Cambridge avec sa meilleure moitié, Eleanor Balfour. L’utilitarisme, ou hédonisme universaliste, considère une mesure grande en fonction de son effet sur le plaisir normal de tous les: «le spectacle qui… est objectivement correct, est celui qui fera le plus beau volume de joie au total… en prenant en considération tous ceux dont la joie est influencée par la conduite ». Reste néanmoins le souci de l’égoïsme, de la doctrine morale qui fait naître la rectitude des habitudes dans le plaisir personnel. Cela aussi semble généralement refléter la cause et le bon sens, mais ne doit pas être concilié avec l’utilitarisme. L’utilitarisme oblige une personne à sacrifier son plaisir particulier, même son propre style de vie personnel, si le montant global de plaisir généralisé est donc plus élevé – plutôt que seulement son particulier, mais en plus celui de ses amis et de ses relations. Mais quand c’est exactement ce que les exigences de l’utilitarisme, le bon sens et ce que l’on appelle les «connaissances traditionnelles de l’humanité» disent normalement: «Il y a vraiment peu de gens… qui… ressentent généralement le plus grand plaisir de l’humanité, un diplôme de sympathie quel qu’il soit en fonction de leur inquiétude pour leur femme ou leurs enfants, leur partenaire ou leur ami romantique ».

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